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【社会功能类】

古文①

原文：
《论语·子路》记载：
“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”

译文：
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后还要再做什么呢？”孔子说：“对他们进行教化。”

这里论说的是治国的基本大纲，要解决三个重要条件：首先是“庶”，即要有较多劳动力；其次是“富”，要使人民群众有丰足的物质生活；再次是“教”，要使人民受到政治伦理教育，知道如何安分守己。

古文②

原文：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

译文：
用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。

【个人功能类】

古文①

原文：
“性相近也，习相远也。”

译文：
“性”指的是先天素质，“习”指的是后天习染，包括教育与社会环境的影响。孔丘认为，人的先天素质没有多大差别，只是由于后天教育和社会环境的影响作用，才造成人的发展有重大的差别。

古文②

原文：
“少成若天性，习贯之为常。”

译文：
人一生中的任何发展阶段，教育都是重要的，哪一阶段缺乏教育，哪一阶段就要落后以至发生偏差。特别是人的早期教育，为以后发展奠定基础，尤其重要。少儿时期通过教育养成的智能，犹如天生自然一样。

古文③

原文：
“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”“唯上知与下愚不移。”“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

译文：

人性分为三等，一等是“生而知之者”，属于上智；二等是“学而知之者”与“困而学之”，属于中人；三等是“困而不学”，属于下愚。“性相近也，习相远也”，指的就是中人这部分，中人是有条件接受教育的，可以对他们谈高深的学问。社会上绝大多数人都属于中人这个范围，对中人的发展，教育能起重大作用。

【教育目的德才兼备的君子类】

古文①-④

原文：
子路问君子，子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人。”
曰：“如斯而已乎？”
（续古文⑤）
曰：“修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

译文：
子路问怎样做才是君子。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路说：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己并且使别人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己，并且使百姓安乐。这一点，连尧舜这样的贤君还感到难以完全做到呢！”

这段对话进一步阐述了孔子对于君子教育目的的理解，从个人修养到影响他人，再到造福百姓，是一个逐步深入、层次递进的过程。